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[其他]欲界六天和九天之頂色界天的通過方式小介紹[複製鏈接]

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發表於 2009-5-23 12:17 AM|只看該作者
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欲界六天和九天之頂色界天

本帖最後由 籠城月太 於 2012-3-12 09:06 AM 編輯

看了新劇情 六銖衣說的九天之頂 讓伏龍去找帝王之氣 我是不知道編劇群 取材的九天之頂是那種天
若以佛教觀點而論 是如以下內容


四禪九天

「四禪有情眾生亦僅有第六意識活動,唯有捨受與意識相應。因身與心已無悅、不悅之覺受作用,故無苦樂之受覺分別,謂捨受。此天能捨棄三禪之色身妙樂,稱為捨清淨,唯念修行功德,稱為念清淨。此地共有九天,即福生天、福愛天、廣果天(以上三天為四禪天眾居所)、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天(此四禪五天稱四禪五淨居天,為修小乘佛法得解脫之聖眾所居之所)、無想天(為外道不明心真實而修的行者所居之所,其壽命與廣果天齊,故又稱客天)。」
...
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發表於 2009-5-23 12:56 AM|只看該作者
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真詳細呢   不過在下有個疑問
欲界第六天 是哪一天?
(來人 把他拖出去打) -.-a
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發表於 2009-5-23 01:00 AM|只看該作者
九天之頂的帝王之氣.看來霹靂的走向又要朝著神級的邁進了那裡住的應該都是仙人吧!只希望不要又因開這條線.又草草了事死神這一條線...就好了
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發表於 2009-5-23 01:08 AM|只看該作者
真詳細呢   不過在下有個疑問
欲界第六天 是哪一天?
(來人 把他拖出去打) -.-a
gavin80115 發表於 2009-5-23 12:56 AM
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欲界第六天 是他化自在天 魔王波旬住的地方...
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發表於 2009-5-23 06:16 AM|只看該作者
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以劇情來說個人比較認為霹靂的偏向是西方式的九天。
如棄天帝就像九天的大天使如:加百略(戰鬥力跟米迦勒同級)也都打贏路西法
而死神就像曾生活在九天的路西法.後名稱變薩旦.只是布布的死神是薩旦又加些冥神的感覺。




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發表於 2009-5-23 10:35 AM|只看該作者
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死神所說的是九重天而不是九天之外,兩個應該不同!
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發表於 2009-5-23 12:42 PM|只看該作者
但丁的《神曲》論西洋式天堂共有九重天,即月球天、水星天、金星天、太陽天、火星天、木星天、土星天、恆星天和水晶天,天使們就住在這里,能入天堂者都是生前的義人,英明的君主、學;界的聖徒和虔誠的教士,才能在此享受永恆的幸福。

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發表於 2009-5-23 05:30 PM|只看該作者
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對於九天這一段
我真的有點好奇
六銖衣說他只能到達六天之境
然後他犧牲幾甲子之功力灌輸給伏龍
結果他竟然能到達九天
這........
莫非伏龍本身之功力與六銖衣不相上下
感覺神的等級又加深了
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發表於 2009-5-23 07:44 PM|只看該作者
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光一個天界他就編不完了拉
天界算第六天...棄天號稱天界第一武神  出自第六天
所謂九天之頂應該沒有比天界還高....
只能說是類似一種聖地的存在吧...
突然來個神皇護體就能讓一個下界人士跑到這麼高級的地方!?
那是不是也可以說六銖衣有這麼強的東東...那個異空間的死神對他豈不是小咖!?
所以感覺編劇可以再多詳細設定這些東西...(無可能!?)
...
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發表於 2009-5-24 02:38 PM|只看該作者|倒序瀏覽
所有積分大於負-100的壞孩子,將可獲得重新機會成為懲罰生,權限跟幼兒生一樣。
本帖最後由 籠城月太 於 2012-3-12 09:07 AM 編輯

在六殊衣跟伏龍說 他無法達到去九天 只能在六天內
然而以佛學探討來觀 三   界穿梭的方式如下
............................................................................................
欲界天和色界天所通過的方式是不一樣的。升到欲界天的方式是持五戒,修十善,還要加上佈施,就是把自己擁有的錢財、知道的佛法、掌握的技術以及自己具有的能力施捨給別人,這樣將來就能升到欲界天上去享受快樂了;而升到色界天,持五戒、修十善、佈施,那是不行的,必須要修禪定,就是通過修禪定,才能升到色界天。
...
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發表於 2009-5-24 03:26 PM|只看該作者
大大是佛心來的善知識。
在下認為此處的九天並非印度的三十三重天。此處的九乃是陽極之數。天為乾,為陽,源起源 天一,至九為極。
印度的天,可以理解為各種可能了世界(有自己的時間、空間,與運作的法則),並沒有空間、時間的裡外或是高下前後的一定關係。所以,可以透過禪定而進出各個境界。一般印度教(佛教說的外道)認為大梵天就是創造世界的天神所在,所以超越,或進入大梵天之後就OK了。佛陀,入更深的定,而觀察到更寬闊的宇宙,才說梵天仍有其極限,天年盡仍入六道輪迴。而凡夫斷滅見深,始終看不破自己極限,故常墮無明,而隨業轉。非想非非想天應該已經是佛教修行最頂的天了。修行至四禪定已是不回羅漢,出離三途了。
...
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論天講地說玄機、汲汲營營悔悟遲,<br />
比心入意探幽微、四時不如一句詩。<br />
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本帖最後由 仙澐 於 2009-5-24 03:40 PM 編輯
大大是佛心來的善知識。
在下認為此處的九天並非印度的三十三重天。此處的九乃是陽極之數。天為乾,為陽,源起源 天一,至九為極。
印度的天,可以理解為各種可能了世界(有自己的時間、空間,與運作的法則),並沒有 ...
jukhai 發表於 2009-5-24 03:26 PM
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發表於 2009-5-24 07:38 PM|只看該作者
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判斷一:六殊衣眉心太極陰陽圖案,應屬道教,
判斷二:其所謂"九天"應指"九玄之天",中國傳統道教所說之九天,非屬佛教或印度教,
佛教傳入中國,經典、文章因翻譯之故且要讓當時人們接受,引用諸多當時傳統道教神祇及宇宙觀,
與當時印度所傳內容或有出入,亦有雷同,實則因翻譯及傳撥所致。
如道教,有三界同於佛教相傳,欲界、色界、無色界,所指的"色"即外相。另有,三十二天,非三十三天,加上另外四重天﹝三 清 天 和 大 羅 天 ﹞,合為三十六天。﹝可以參考道教文化所言三十六天﹞。
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發表於 2009-5-24 08:46 PM|只看該作者
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本帖最後由 仙澐 於 2009-5-24 09:13 PM 編輯
判斷一:六殊衣眉心太極陰陽圖案,應屬道教,
判斷二:其所謂"九天"應指"九玄之天",中國傳統道教所說之九天,非屬佛教或印度教,
佛教傳入中國,經典、文章因翻譯之故且要讓當時人們接受,引用諸多當時傳統道教神 ...
kgg5538 發表於 2009-5-24 07:38 PM
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本帖最後由 零小恨 於 2009-5-27 02:45 AM 編輯

找來的補充...(是說看來看去還是很混亂)
是說有的定位為方向?有的定位為層級?
編劇還真的是參考很多資料,不過我覺得編劇自己也不一定明白。
大概看一部份資料就去取這一段來編了~
個人認為編劇定義是當作層次而已~
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中國傳統說天有九霄(這一點問問道教神霄派就知道了。三清上聖,神九宸)(神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄),天有九天(說法不太一致,可能裡邊有錯別字)。
《太玄》曰:有九天,一為中天,二為羨天,三為從天,四為更天,五為睟天,六為廓天,七為鹹天,八為沈天,九為成天。 《太玄》曰:有九天,一為中天,二為羨天,三為從天,四為更天,五為睟天,六為廓天,七為鹹天,八為沈天,九為成天。 又曰:天以不見為玄。 又曰:天以不見為玄。
《正義太玄經》云:“九天謂一為中天,二為羨天,三為從天,四為更天,五為晬天,六為廓天,七為減天,八為沈天,九為成天。” 《正義太玄經》雲:“九天謂一為中天,二為羨天,三為從天,四為更天,五為晬天,六為廓天,七為減天,八為沈天,九為成天。”
《爾雅》曰:穹蒼,蒼天也,春為蒼天,夏為昊天,秋為旻天,冬為上天。 《爾雅》曰:穹蒼,蒼天也,春為蒼天,夏為昊天,秋為旻天,冬為上天。
《呂氏春秋》曰:天有九野,何謂九野,中央曰鈞天,東方曰蒼天,東北曰變天。 《呂氏春秋》曰:天有九野,何謂九野,中央曰鈞天,東方曰蒼天,東北曰變天。 北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰皓天,西南曰朱天,南方曰炎天,東南曰陽天。 北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰皓天,西南曰朱天,南方曰炎天,東南曰陽天。
《淮南子》云:“中央曰鈞天,東方曰蒼天,東北旻天,北方玄天,西北幽天,西方魭天,西南朱天,南方炎天,東南陽天”也。 《淮南子》雲:“中央曰鈞天,東方曰蒼天,東北旻天,北方玄天,西北幽天,西方魭天,西南朱天,南方炎天,東南陽天”也。
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